الذکرى السنویة لتکریم أبو الشعر الفارسی "أبوالقاسم الفردوسی"

ولد أبو القاسم الفردوسی الطوسی الشاعر الفارسی الشهیر صاحب الشاهنامة عام 329 هـ ق فی منطقة طوس فی خراسان شمال شرق إیران، وتوفی عام 416 هـ ق.
کنیته أبو القاسم ولقبه الفردوسی لأنه کان یتخلص فی أشعاره بفردوسی على طریقة شعراء الفرس وعلمائهم فی تخلیصهم بلفظ منسوب یشتهرون به کالفردوسی والمجلسی وغیر ذلک.
ولعل أهم ما فی الفردوسی اشتغاله الحثیث على إحیاء اللغة الفارسیة ضمن ملحمته التی ضمّت ما یقارب 60 ألف بیت من الشعر على وزن البحر المتقارب والقافیة المزدوجة، مُصوراً فیها التاریخ الإیرانی منذ البدایة وخلال 4 سلالات من ملوک الفرس، هم البشدادیة والکیانیون والأشقانیون والساسانیون.

الشاهنامة.. أثر خالد فی الثقافة الإیرانیة
یعد کتاب (الشاهنامه) أهم إنجازات الشاعر أبو القاسم الفردوسی، ویقال أنه أنجزه خلال 30 عام من حیاته فی کتابته، بینما اتفق بعض الرواة على أن الفردوسی نظم کتابه فی خمس وثلاثین سنة آخرها سنة 400هـ أو قبلها بقلیل.
الشاهنامة مشتملة على معان مختلفة ولیست کتاب قصص فقط ففیها فلسفة وأخلاق وغزل وبالجملة فیها تمام فنون الشعر والفردوسی خرج من العهدة فی جمیعها وأدى حقها کلها.

أسلوب نظم الشاهنامة مقتبس من أسلوب القرآن الکریم. وکذلک الکنایات المقبولة التی فی أشعار العرب یأتی بها بنفسها أو بترجمتها وقد تکون أحسن من الأصل ومن هنا یعلم أن الفردوسی کانت عنده مادة غزیرة من أشعار العرب ولکنه کان لا یستعمل الألفاظ الخارجة عن اللسان الفارسی.
لذا فالشاهنامة اکبر من ان تصنّف کأثر ایرانی، فهی تتعلق بالامم کلها، وهی رسالة فی القیم لکل زمان ومکان والقیمة الاخرى للشاهنامة هو دورها العظیم فی حفظ اللغة الفارسیة وبالتالی التراث الفارسی من الضیاع والتشتت، فقد جاءت فی عصر کان یشهد حرکة واسعة تهدد وجود اللغة الفارسیة واحلال لغات بدیلة عنها کالعربیة والترکیة فی الحیاة الیومیة والادبیة والسیاسیة. الامر الذی حفظ اللغة الفارسیة وتعابیرها الفصیحة وکنوز الحکمة والبلاغة والکلام.
وقد تأثر بالشاهنامة الشاعر الألمانی هنری هافیه والشاعر الفرنسی فیکتور هیجو. وقام الشاعر والکاتب الفرنسی لامارتین (1790 ـ 1869 م) بشرح قصة رستم، إحدى قصص الشاهنامة، فیما أثنى الشاعر الألمانی غوته علیها.
والآن وبعد نحو ألف عام على وفاته تعتبر الشاهنامة أعظم عمل أدبی فی الفارسیة ومن أهم الأعمال الأدبیة فی العالم.

شاعریة الفردوسی
ویقول المستشرق الألمانی "نویلدکه" : إن الفردوسی شاعر مطبوع یستولی على فکر القارئ ویحوّل القصة التافهة بإنطاق الممثلین أمامنا، بل کثیراً ما تضیع الحرکات فی خلال الأقوال، وهو یفصل الحادثات فیبین أحسن إبانة عن حادثة لم یکتب عنها فی الأصل الذی نظم عنه أکثر من أنها وقعت، ویبیح لنفسه أن یخلق حادثات صغیرة لیتم الوصف، وهو یعرف کیف یحیی أبطاله، بل یخرج أحیاناً البطل فی صورة جدیدة غیر التی عرفته بها الروایات وما أقدره على تبیان ما وراء أعمال الأبطال من أسباب وأفکار. والوصف النفسانی رائع جداً، ونغمة البطولة مسموعة فی الکتاب کله، وعظمة الزمان القدیم وأبّهته وفرحه وترحه وجلاده، مصورة فی أسلوب معجب حتى لیسمع الإنسان صلیل السیوف وصدى المآدب.

وقال المستشرق الإنکلیزی کوویل (cowell) فی الشاهنامة: "ذکر أغوست إمبراطور روما أنه عندما استلم روما کانت کلها من الآجر، وعندما سلّمها کانت من المرمر. الفردوسی کذلک وجد بلده تقریباً من دون أدب فسلّم إلیه الشاهنامة التی لم یستطع الأدباء من بعده سوى تقلیدها، من دون أن یتفوّق أحد علیها. إنها ملحمة بإمکانها أن تنافس کل أثر، ولا نظیر فی آسیا بأسرها مثلما هی حال ملاحم هومیرس فی أوروبا".
تقع مقبرة الفردوسی على بعد 28 کم غرب قریة باج، مسقط رأس الفردوسی، وقد تم إدراجه فی المعالم الوطنیة الإیرانیة منذ 1 نیسان/أبریل 1962 وهو مکان یجذب العدید من محبی الثقافة واللغة الفارسیة.

وتم بناء متحف ومکتبة بجانب مقبرة الفردوسی. وقد ساهمت الشاهنامة فی خلق نهضة ادبیة انعکست فی نظم العشرات من الملاحم والقصص البطولیة فیما بعد.. بل تعدی الامر ذلک لینعکس فی الادب العرفانی والصوفی الذی یعد من ابرز اغراض الشعر الفارسی، فقد حدث انزیاح معنوی فی الاصطلاحات اللغویة والرموز الحماسیة لتتحول الی اصطلاحات صوفیة وعرفانیة، ولعل منظومات کمنطق الطیر للشاعر العطار ومثنوی مولانا جلال الدین الرومی تموج بالکثیر من تلک الاصطلاحات الحماسیة العرفانیة الامر الذی یعکس مدی اثر هذه الحماسة وقدرتها فی حرکة الخلق والابداع عبر تاریخ الادب الفارسی.
اجل فالفردوسی هو الفردوسی.. والشاهنامة هی الشاهنامة..لکن قصة الفردوسی والشاهنامة لم تنته بعد.. وحوادث الملحمة مستمرة.. ملحمة الامس والیوم والغد.