فی ذکرى تخلید صاحب الصورة الخیالیة الاسطوریة
شمس الدین التبریزی.. العارف والشاعر الایرانی الکبیر
شمس التبریزی شاعر صوفی فارسی ولد فی عام 1185 فی مدینة تبریز الایرانیة، وقد کان والده الامام علاء الدین، الذی لم یصدق رؤیا ابنه شمس الدین عندما کان فی العاشرة من عمره، وقد رأى فی منامه انه کلم الله والملائکة، فلم یصدقه ابوه، ولا احد من الناس، لهذا اعتبروه مجذوباً.
چهارشنبه ۰۷ مهر ۱۴۰۰ - ۰۹:۲۱
کد خبر : ۱۵۲۷۵۵
لُقّب شمس الدین محمد بن ملک داد، بـ «التبریزی» نسبة إلى مسقط رأسه «تبریز» الواقعة شمال غربی إیران. اعتنق التبریزی الصوفیة منذ صغره، کیف لا وقد تتلمذ على ید أبرز العلماء الصوفیین فی عصره، وتعلم الفقه وعلوم القرآن.
لکن التبریزی لم یکن تلمیذاً عادیاً، إذ یحکى أن رؤى صوفیة کانت تراوده منذ سن العاشرة، ولم تکن رؤاه تلک مفهومة بالنسبة لوالدیه. کما أنه اتجه نحو الزهد والتقشف فی سن مبکرة فکان یبقى بلا طعام لأیام، الأمر الذی بات واضحاً فی هیئته الضعیفة.
بدأ التبریزی حیاة الترحال فی سن مبکرة، فسافر فی جمیع أنحاء الشرق الأوسط بحثاً عن العلم، وبات على معرفة عمیقة بالکیمیاء وعلم الفلک واللاهوت والفلسفة والمنطق. وفی رحلته الطویلة، قصد التبریزی بغداد وحلب ودمشق وقیصری وأکسرای وسیواس وأرضروم وغیرها.
أخفى التبریزی هویته أثناء تجولاته، وکان بالغالب یتنکر فی هیئة بائع متجول، وکان یرفض التسول تماماً، فعمل فی نسج السلال وتعلیم القرآن للأطفال، وقیل إنه طور طریقة لتعلیم القرآن بأکمله فی ثلاثة أشهر فقط.
وفضلاً عن بحثه الدؤوب عن العلم، کان التبریزی یبحث کذلک أثناء تنقلاته عن «رفیق روحی» وتحدث فی کتاباته عن أحلامه التی یؤکد له الله فیها أنه سیجد ذاک الرفیق عندما یحین الوقت، وقد وجده لاحقاً بالفعل فی شخص جلال الدین الرومی.
لعب شمس الدین تبریزی دوراً غیر مباشر فی التاریخ الاسلامی، حیث لم یکن مجرد معلم صوفی للرومی فهو الذی اظهر الحالة الروحیة للرومی بهیئتها الشعریة. وهو صاحب الصورة الخیالیة الاسطوریة فی الغرب.
لکن التبریزی لم یکن تلمیذاً عادیاً، إذ یحکى أن رؤى صوفیة کانت تراوده منذ سن العاشرة، ولم تکن رؤاه تلک مفهومة بالنسبة لوالدیه. کما أنه اتجه نحو الزهد والتقشف فی سن مبکرة فکان یبقى بلا طعام لأیام، الأمر الذی بات واضحاً فی هیئته الضعیفة.
بدأ التبریزی حیاة الترحال فی سن مبکرة، فسافر فی جمیع أنحاء الشرق الأوسط بحثاً عن العلم، وبات على معرفة عمیقة بالکیمیاء وعلم الفلک واللاهوت والفلسفة والمنطق. وفی رحلته الطویلة، قصد التبریزی بغداد وحلب ودمشق وقیصری وأکسرای وسیواس وأرضروم وغیرها.
أخفى التبریزی هویته أثناء تجولاته، وکان بالغالب یتنکر فی هیئة بائع متجول، وکان یرفض التسول تماماً، فعمل فی نسج السلال وتعلیم القرآن للأطفال، وقیل إنه طور طریقة لتعلیم القرآن بأکمله فی ثلاثة أشهر فقط.
وفضلاً عن بحثه الدؤوب عن العلم، کان التبریزی یبحث کذلک أثناء تنقلاته عن «رفیق روحی» وتحدث فی کتاباته عن أحلامه التی یؤکد له الله فیها أنه سیجد ذاک الرفیق عندما یحین الوقت، وقد وجده لاحقاً بالفعل فی شخص جلال الدین الرومی.
لعب شمس الدین تبریزی دوراً غیر مباشر فی التاریخ الاسلامی، حیث لم یکن مجرد معلم صوفی للرومی فهو الذی اظهر الحالة الروحیة للرومی بهیئتها الشعریة. وهو صاحب الصورة الخیالیة الاسطوریة فی الغرب.
قصة جلال الدین الرومی وشمس الدین التبریزی
شمس الدین التبریزی وجلال الدین الرومی کانا متفاوتین فی السن، والأصل، والمذهب، والمکانة العلمیة، ولکن مع ذلک شاءت الأقدار أن یلتقیا وأن یُغیّرا معاً مفاهیم العشق والروحانیة.
اکتسبت قصة لقائهما وصداقتهما سحرَها الخاص فی المخیلة الشعبیة، ووصل التماهی بینهما إلى حدّ أنَّ عدداً من قصائد التبریزی نُسبت للرومی.
وفقاً لبعض الروایات، فقد التقى التبریزی بالرومی، عندما کان یبلغ من العمر 60 عاماً وکان ذلک اللقاء فی مدینة قونیة الترکیة.
وما لَبِث الرومی أن أصبح مُریداً فی حضرة التبریزی، ومنذ ذلک الحین قلبت حیاته رأساً على عقب فابتعد عن تلامیذه وعائلته وأمضى وقته بصحبة شمس یتعلم منه مبادئ الصوفیة.
وقد حیکت العدید من الأساطیر عن العلاقة التی جمعت الرومی بالتبریزی، ویمیل البعض إلى إسناد المعجزات إلى التبریزی، ویبدو ذلک واضحاً بالقصة الشعبیة التی تقول إن شمس الدین قد ألقى یوماً جمیع کتب الرومی فی الماء، وعندما أخرجها تلامذته وجدوا أنها لم تبتل.
کُتب شمس الدین التبریزی
من اشهر اعمال شمس الدین التبریزی کتاب (الدیوان الکبیر) وهو فی موضوع العشق الالهی حیث ضم ستین الف بیت شعر ما بین رباعیات وغزل وقصائد.
کذلک کتاب (قواعد العشق الاربعون) والذی کتبه بمساعدة تلمیذه وصدیقه جلال الدین الرومی، والذی اعتکف الاثنان على کتابته فی مدینة قونیة الترکیة، وقد توفی التبریزی عام 1248 میلادیة على ید قاتل مجهول.
ونذکر فی السطور القلیلة القادمة بعض هذه القواعد:
تنبع مُعظم مشاکل العالم من أخطاء لغویة ومن سوء فهم بسیط. لا تأخذ الکلمات بمعناها الظاهری مُطلقا وعندما تلج دائرة الحب تکون اللغة التی نعرفها قد عفى علیها الزمن. فالشیء الذی لا یمکن التعبیر عنه بکلمات لا یمکن إدراکُه إلا بالصمت.
لا یعنی الصّبر أن تتحمل المصاعب سلباً، بل یعنی أن تکون بعید النظر بحیث تثق بالنتیجة النهائیة التی ستتمخض عن أی عملیة. ماذا یعنى الصبر؟ أنه یعنی أن تنظر إلى الشوکة وترى الوردة، أن تنظر إلى اللیل وترى الفجر. أما نفاد الصبر فیعنی أن تکون قصیر النظر ولا تتمکن من رؤیة النتیجة. إن عشاق الله لا ینفد صَّبرهم مطلقاً، لأنهم یعرفون أنه لکی یُصبح الهلال بدراً فهو یحتاج إلى وقت. لقد خلق الله المعاناة حتى تظهر السعادة من خلال نقیضها. فالأشیاء تظهر من خلال أضدادها، وبما أنه لا یوجد نقیض لله فإنه یظل مخفیاً.
من السهل أن تُحب إلهً یتصف بالکمال، النقاء، والعضمة، لکن الأصعب من ذلک أن تُحب إخوانک البشر بکل نقائصهم وعیوبهم. تذکر! إن المرء لا یعرف إلا ما هو قادر على أن یُحبُه. فلا حکمة من دون حبّ. وما لم نتعلم کیف نُحب خلق الله، فلن نستطیع أن نُحب حقاً ولن نعرف الله حقاً.
یُنسب إلى شمس التبریزی أیضاً: مثنویة «مرغوب القلوب» و»مقالات» و»ده فصل”.
وفاته
بحسب القصّة المشهورة، فإن صلة المحبّة هذه أثارت غیرة أتباع مولانا جلال الدّین وأوغرت صدورهم علیه، فقاموا باغتیاله فی حادث طرق مثیر على الباب ذات مساء، ولم یظهر بعدها شمس، تارکًا فی قلب الصاحب لوعة أفاضت شعراً وفناً وحنیناً وحبّاً.
توفی شمس التبریزى سنة 1248 فی مدینة خوی فی شمال شرق إیران، ودفن هناک، وتحولت مقبرته إلى موقع من مواقع التراث العالمی التابعة لمنظمة الیونسکو.
ان اللجنة الوطنیة للیونسکو وقعت مذکرة تفاهم من 9 مواد مع مسؤولی مرقد شمس تبریزی وبلدیة خوی (شمال غرب ایران) لتسلیط الضوء على العارف والشاعر الایرانی الکبیر شمس تبریزی.
إن مذکرة التفاهم تنص على التعاون واجراء البرامج والفعالیات على الصعیدین الوطنی والدولی لتسلیط الضوء على العارف الایرانی شمس تبریزی، وتوفیر الارضیة المناسبة لیستفید الطرفان من الامکانیات الثقافیة والبحثیة لسدانة مرقد شمس تبریزی واللجنة الوطنیة للیونسکو.
نقلا عن الوفاق
لینک کوتاه